الاقتباس الحسن والاقتباس السيّئ
ثمّة صورة للعرس المغربيّ تتكرّر في المجلّات: فوانيس، وصينية نحاسية، وامرأة في قفطان تصبّ الشاي أمام العدسة. ليست خاطئة تمامًا. لكنّها رقيقة — سطح مجموعة من التقاليد أقدم وأكثر إثارةً للاهتمام من أجزائها الزخرفية.
والعروسان القادمان من خارج المغرب يرغبان غالبًا في إدراج شيء مغربيّ، ولا يعرفان كيف يفعلان ذلك من غير أن يبدو تنكّرًا. يتكرّر هذا السؤال في كلّ لقاء أوّل تقريبًا يعقده منظّم أعراس في مراكش. والجواب واحد في الغالب: اختاروا تقاليد أقلّ، وافهموا ما الغاية من كلّ واحد منها، ودعوه يؤدّي وظيفته الحقيقية بدل أن يكون زينة.
ليلة الحنّاء
من كلّ ما في هذه القائمة، ليلة الحنّاء هي الأقدر على السفر. في العرف المغربيّ تُقام قبل الزفاف بيوم أو يومين، وهي ملك نساء العائلتين. تُنقش يدا العروس وقدماها بزخارف تستغرق ساعات؛ والعمل نفسه هو الحدث، والساعات هي المقصد.
وما يجعلها تنتقل بهذه السهولة إلى احتفال دوليّ أنّها في بنيتها سهرة للعروس مع ما يُفعل فيها. تجلس مدعوّات لا يعرفن بعضهنّ في صفّ واحد، أيديهنّ ممدودة، عاجزات عن حمل هاتف، فيتحدّثن ثلاث ساعات. ولا شيء يمكن أن تصمّموه ليحقّق هذا الأثر بمثل هذه الثقة.
وإن أدرجتموها فأدرجوا الانتظار معها. الإغراء أن تُضغط في أربعين دقيقة من التصوير. لا تفعلوا. البطء هو التقليد.
العمارية
العمارية هي المحفّة التي تدخل فيها العروس محمولةً على أكتاف أربعة رجال، على وقع الطبول عادةً. إنّها عالية الصوت، مسرحية، ومفعمة بفرح صادق يفاجئ الضيوف الذين جاؤوا متهيّئين لشيء مَهيب.
وهي تحلّ كذلك مشكلة عملية. في كلّ عرس تلك الدقيقة المحرجة التي لا يدري فيها الناس أبدأت المراسم أم لا. العمارية تلغي هذه الدقيقة إلغاءً تامًّا: تنطلق الطبول، فيعرف الجميع.
الدقّة المراكشية
خاصّة بهذه المدينة، الدقّة تقليد إيقاعيّ قائم على الطبول اليدوية والأواني الفخّارية، تؤدّيه مجموعة من الرجال يتنقّلون بين الضيوف بدل أن يعتلوا خشبة. وقد ارتبطت تاريخيًّا بعاشوراء، وهي تحضر اليوم في الأعراس، وتفعل ما لا يفعله أيّ نظام صوتيّ: تجعل الضيوف جزءًا من الصوت.
ضعوها في الفجوة بين العشاء والرقص، حين تهبط الطاقة عادةً. خمس عشرة دقيقة من الدقّة وتصير القاعة واقفة. ومعرفة أيّ مجموعة تُحجز وفي أيّ ساعة من المعرفة اليومية لمنظّم حفلات الزفاف في مراكش.
كناوة
موسيقى كناوة روحية في أصلها، منحدرة من تقاليد جنوب الصحراء صعدت شمالًا عبر القرون، مبنيّة على الكمبري والقراقب والغناء بالمناداة والردّ. هي تنويميّة لا احتفالية، وتُستعمل بحذر — فليست موسيقى خلفية، ومعاملتها كذلك أشيع الأخطاء.
وإذا أُحسن استعمالها فهي للساعات المتأخّرة، بعد العشاء الرسميّ، حين تتقلّص الجماعة إلى من اختاروا البقاء. وإذا أُسيء استعمالها عزفت فوق المقبّلات ولا أحد يصغي.
الشاي
أصغر هذه الأمور، وأجدرها بأن يُحسن أداؤها. يُصبّ الشاي بالنعناع من علوّ، في كؤوس صغيرة، ثلاث مرّات، ويُقدَّم للضيوف على سبيل الواجب لا على سبيل الكرم — فالضيف مُكرَّم، والشاي هو البرهان.
اجعلوه يُصبّ على أصوله، بيد من يعرف، في اللحظة التي يصل فيها الضيوف. لا يكلّف هذا شيئًا تقريبًا، وهو يضبط نبرة كلّ ما يلي.
ما ينبغي تركه
ليس لكلّ تقليد موضع في كلّ عرس. بعضها متّصل بالممارسة الدينية ولا ينتقل. وبعضها يفترض حضور عائلات بعينها. وبعضها، بصراحة، طويل — فالعرس المغربيّ الكامل يمتدّ أيّامًا وتتبدّل فيه الأثواب مرارًا، واستيراده بتمامه إلى احتفال من ثلاثة أيّام ينتج إرهاقًا لا معنًى.
والحكم في ما يُبقى ليس حكمًا جماليًّا. إنّه يقتضي معرفة الغاية الحقيقية من كلّ عنصر، وأيّ الموسيقيّين يُؤتمنون على مادّة لها قيمة، وأيّ العائلات ستُسَرّ بإدراج تقليد لا أن تنزعج منه. هذا الحكم هو معظم العمل، وهو سبب أنّ منظّم حفلات الزفاف في مراكش يستحقّ مكانه في يوم كهذا — لا في اختيار الفوانيس، بل في معرفة ما لا ينبغي اقتباسه.